節分の豆まきは何時代から？平安・室町・江戸でわかる起源と歴史

節分の豆まきは、実は千年以上の歴史を持つ日本の伝統行事です。

「節分豆まきは何時代から？」という疑問の答えは、平安時代に行われた宮中儀式「追儺（ついな）」にさかのぼります。

その後、室町時代に豆をまく風習が生まれ、江戸時代には庶民の家庭行事として定着しました。

つまり、節分豆まきの今の形は、長い時代の変化の中で少しずつ完成していったのです。

この記事では、平安・室町・江戸の3つの時代を軸に、節分豆まきの起源や意味、そしてなぜ豆をまくのかをわかりやすく解説します。

この記事を読めば、節分の豆まきがもっと深く、そして楽しく感じられるはずです。

節分豆まきは何時代から始まったのか？

節分の豆まきがいつから行われているのかを知ると、私たちが何気なく続けている行事に深い歴史があることがわかります。

ここでは、平安・室町・江戸という三つの時代を通して、豆まきがどのように形づくられていったのかを見ていきましょう。

平安時代の宮中行事「追儺（ついな）」が原点

節分豆まきの起源は、平安時代の宮中で行われていた「追儺（おにやらい）」という行事にさかのぼります。

これは、陰陽師（おんみょうじ）などが鬼の面をつけた者を追い払うことで、一年の災いや厄を祓う儀式でした。

当時は豆をまくのではなく、弓や棒などで鬼を追う形で行われていたのが特徴です。

この追儺が、後に寺社や民間へと広がり、節分の基礎となりました。

時代	行事名	内容
平安時代	追儺（おにやらい）	弓矢や棒で鬼を追い払う宮中儀式

室町時代に「豆をまく」習慣が登場

やがて、鬼を追い払う方法として豆を使う形が登場したのは室町時代ごろとされています。

この頃には、「豆を鬼にぶつけて邪気を払う」という考え方が広まり、現在の豆まきの原型が生まれました。

また、中国に伝わる「豆で災厄を祓う」風習が日本に影響を与えたともいわれています。

追儺と中国の豆の風習が融合し、室町時代に「豆をまく節分」が誕生したと考えられています。

地域・文化	特徴
日本（室町時代）	鬼を豆で払う風習が登場
中国	豆を使って邪気を払う風習あり

江戸時代に庶民の年中行事として定着

江戸時代になると、節分の豆まきは庶民の家庭でも広く行われるようになります。

年男が「鬼は外、福は内」と唱えながら豆をまく形が定着し、今に伝わる節分行事のスタイルが完成しました。

この時代には、寺社でも節分の豆まき行事が行われ、多くの人が福を願って集まったと記録されています。

江戸時代の庶民文化によって、節分の豆まきは今の形へと定着したと言えるでしょう。

時代	豆まきの広がり
江戸時代	家庭・寺社を中心に全国的に普及

節分とは？本来の意味と四季の「節分」

「節分」という言葉を聞くと、豆まきや鬼退治を思い浮かべますが、もともとはもっと広い意味を持っていました。

この章では、節分という言葉の本来の意味と、なぜ立春前日の節分だけが特別視されるようになったのかを見ていきましょう。

「節分」は季節を分ける日という意味

「節分」という言葉は、文字どおり「季節を分ける」という意味を持っています。

古くは、立春・立夏・立秋・立冬それぞれの前日をすべて「節分」と呼んでいました。

つまり、年に4回あった節分のうちの一つが、今の「立春の前日」なのです。

季節の変わり目は、昔の人々にとって一年の節目として特別な日と考えられていました。

節分の種類	意味
立春の前日	一年の始まりを迎える重要な節目
立夏の前日	農作業が本格化する前の節目
立秋の前日	暑さをしのぎ、秋の準備を始める日
立冬の前日	冬の到来を告げる節目

なぜ立春前日の節分だけが特別視されたのか

古代の日本では、「立春」が一年の始まりとされていました。

そのため、立春の前日は「年越し」にあたる日として特別な意味を持つようになりました。

人々はこの日に、旧年の厄を払い、新しい年を迎える準備を整えていたのです。

立春前日の節分が重要視されたのは、「新しい一年の門出を清める日」だったからといえます。

時期	節分の意味	現代の行事
立春の前日	年越しの厄払い	豆まき・福祈願

邪気を払う風習と「追儺」との関係

季節の変わり目には体調を崩したり、災いが起こりやすいと考えられていました。

そこで、邪気（よくない気）を追い払うために行われたのが「追儺（ついな）」です。

平安時代の宮中で始まったこの行事は、やがて寺社や民間にも広がり、節分と結びつきました。

節分の豆まきは、「季節の変わり目に邪気を払う」という古代からの考え方を受け継いだ行事なのです。

要素	内容
追儺	鬼を追い払い、厄を祓う宮中儀式
節分	季節の節目に行われる厄払い行事

なぜ豆をまくのか？意外に深い意味と由来

節分といえば豆まきですが、なぜ豆を使うようになったのかを知っていますか。

実は、この「豆」に込められた意味には、日本人の言葉遊びや信仰心、そして自然への感謝の気持ちが深く関係しています。

ここでは、豆まきに使われる大豆の由来や象徴的な意味をわかりやすく解説します。

「魔を滅する＝まめ」という語呂合わせ説

節分で大豆を使うようになった理由のひとつが、「豆」という言葉の語呂合わせです。

「まめ」は「魔を滅する（まめ）」に通じ、邪気を追い払う象徴とされました。

このような言葉の縁起を担ぐ発想は、日本の行事の中でもよく見られるものです。

豆は「魔を滅する力」を象徴する存在として、節分の中心的な役割を担ってきたといえます。

語源	意味
まめ（豆）	「魔を滅する」に通じる語呂合わせ
魔滅（まめ）	邪気を祓う象徴的な言葉

鬼退治伝説と「魔の目（まめ）」の語源

京都・鞍馬の伝承では、鬼の目に豆を投げつけて退治したという話が残っています。

そこから、「魔の目（まめ）」を狙って「魔を滅する」という説が生まれました。

この伝説が、豆まきの意味をより象徴的なものにしたと考えられます。

「魔の目＝まめ」を打ち払うことで、悪いものを封じるという考え方が広まったのです。

言葉	由来・意味
魔の目（まめ）	鬼の目を象徴し、それを打ち払う意味をもつ
豆	魔を滅し、福を呼び込む象徴

大豆が選ばれた理由と生命力の象徴性

数ある作物の中で大豆が選ばれたのは、古くから「力のある種」として重視されていたからです。

大豆は日本人の生活に深く根ざした作物であり、豊かさや実りの象徴とされてきました。

そのため、鬼を追い払うだけでなく、新しい一年の恵みを願う意味も込められていたと考えられます。

豆をまくことは、悪いものを払うだけでなく、豊かな一年を祈る行為でもあったのです。

理由	意味
大豆の力強さ	生命や実りの象徴
日本の風土との関わり	米と並ぶ重要な作物として信仰的意味をもつ

炒った豆を使うのはなぜ？知られざる理由

節分の豆まきでは、必ず「炒った大豆」を使います。

では、なぜ生の豆ではなく、わざわざ炒る必要があるのでしょうか。

ここでは、炒った豆が選ばれるようになった由来や、そこに込められた意味を解説します。

「炒る＝射る」に込められた退魔の力

昔の人々は、「炒る」という言葉を「射る（いる）」と重ねて考えていました。

つまり、火で豆を炒ることは、まるで矢を放って鬼を退治するような力を込める行為とされていたのです。

火を使うことで清めの力が加わり、より強い厄払いの意味を持つようになりました。

「炒る＝射る」という言葉の重なりが、炒った豆を使う伝統の源といえるでしょう。

言葉	意味
炒る	火で加熱して清める
射る	矢を放ち、鬼を退ける力を表す

生豆が不吉とされた民間信仰

節分に生の豆を使わない理由には、昔からの民間信仰があります。

それは、「生の豆をまいたままにしておくと芽が出てしまう」という考えです。

芽が出ることは「厄が再び現れる」ことを連想させ、不吉とされました。

そのため、豆は必ず炒り、「悪いものが再び芽吹かないように」と願いを込めて使われていたのです。

炒ることで「災いの芽を封じる」意味が生まれたというわけです。

豆の状態	意味
生豆	芽が出るため不吉とされた
炒り豆	芽が出ず、災いを封じる意味をもつ

豆を食べることで厄を封じる象徴的意味

豆まきの後に「年の数だけ豆を食べる」という風習があります。

これは、まいた豆を自分の中に取り込むことで、外に追い出した鬼や厄を制するという意味があるといわれています。

つまり、豆まきの行事は「外に追い払い」「内で清める」という二段構えの儀式なのです。

豆をまき、そして食べることで、一年の始まりを清らかに迎えるという願いが込められています。

行為	象徴的意味
豆をまく	外にある邪気を祓う
豆を食べる	内を清め、福を取り込む

時代ごとに変化した豆まき文化の流れ

節分の豆まきは、長い歴史の中で少しずつ姿を変えてきました。

宮中の儀式から始まり、寺社を経て庶民の行事へ、そして現代では地域ごとに多様な形で受け継がれています。

この章では、時代ごとの豆まきの変化をたどりながら、文化としての広がりを見ていきましょう。

平安時代の宮中儀式から寺社行事へ

平安時代の追儺（ついな）は、宮中で行われる厳かな儀式でした。

陰陽師や官人たちが鬼役を追い払う儀式として、新年を迎える前の浄めの行事だったのです。

その後、追儺は公家社会や寺社を通じて広がり、一般の人々にも知られるようになりました。

宮中の儀式だった追儺が、寺社の行事として地域に根付いていったのです。

時代	主な場	内容
平安時代	宮中	追儺の儀式として鬼を追い払う
鎌倉～室町	寺社	鬼やらい、鬼追いの行事が定着

室町〜江戸期の庶民行事と「年取り豆」文化

室町時代には、豆をまく風習が定着し、江戸時代には庶民の年中行事として広まりました。

家庭では「鬼は外、福は内」と唱えながら豆をまき、福を招く行事として親しまれるようになります。

また、「年の数だけ豆を食べる」という「年取り豆」の習慣も生まれました。

節分は、家庭で一年の幸せを祈る身近な行事として根付いたといえるでしょう。

時代	豆まきの特徴
室町時代	豆を鬼にぶつける風習が登場
江戸時代	家庭での豆まきと「年取り豆」の文化が定着

現代の節分祭と多様化する豆まきのスタイル

現代の節分では、家庭だけでなく神社やお寺でも豆まきが盛大に行われています。

地域によっては落花生を使う場所もあり、暮らしの環境や文化の違いに合わせて多様化が進んでいます。

また、著名人や年男・年女が豆をまく節分祭も人気で、多くの人が新しい一年の幸福を願って参加します。

節分の豆まきは、時代とともに形を変えながらも「福を呼び込む文化」として続いているのです。

時代	特徴
明治〜昭和	神社・寺社で節分祭が行われるようになる
現代	地域や家庭ごとに多様なスタイルで実施

まとめ｜節分豆まきの歴史を3段階で理解しよう

ここまで、節分豆まきの起源から現代までの流れを見てきました。

最後に、節分の歴史を「平安」「室町」「江戸」の三つの時代で整理して振り返りましょう。

それぞれの時代ごとに、節分の豆まきがどのように形を変えていったのかが分かります。

平安＝起源（追儺）

平安時代の宮中行事「追儺（ついな）」が、節分豆まきの原点です。

鬼の姿をした者を追い払うことで、一年の厄を祓う儀式が行われていました。

節分豆まきの根底には、平安時代の「追儺」の精神が息づいているといえるでしょう。

時代	出来事	豆まきとの関係
平安時代	追儺（おにやらい）	豆を使わない鬼払いの儀式

室町＝豆まき誕生

室町時代になると、鬼を払う方法として豆をまく習慣が登場しました。

中国の「豆で災いを祓う」風習が影響したとされ、日本独自の節分行事へと進化していきます。

この時代に、豆を使った厄払いの形が確立したのです。

時代	出来事	豆まきとの関係
室町時代	豆を使った鬼払いが始まる	節分豆まきの原型が誕生

江戸＝庶民行事として定着

江戸時代には、節分の豆まきが庶民の年中行事として全国に広まりました。

「鬼は外、福は内」と声を出して豆をまく文化が定着し、家庭でも行われるようになります。

江戸時代に庶民文化として完成した節分豆まきが、今も続いているのです。

時代	出来事	特徴
江戸時代	豆まきが庶民行事として定着	「鬼は外、福は内」の掛け声が広まる

こうして見ると、節分豆まきは単なる行事ではなく、長い時間をかけて受け継がれてきた文化そのものです。

平安に始まり、室町で形づくられ、江戸で完成したという三段階の歴史を覚えておくと、節分の奥深さがより伝わります。